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    这其中就有学问了。通常来讲，《诗经》、《尚书》、《易经》是较为热门的选择。而《礼记》、《春秋》则相对冷门一些。

    热门的这三种本经被研究的透彻，但是选择的人也多，竞争激烈。

    冷门的那两种比较孤僻，没有太多经验可循，但选择的人少，竞争相对小一点。

    可谓各有利弊。

    第二场考试论一道，判语五条，诏、诰、表一道。诏、诰、表也是三选其一，并不需要都作，明代的考生一般会选择表来作答。至于判语则规定必须作答，会从《大明律》中直接出题。

    表和判语对于宁修来说可谓是最难学的。表的话还是有学习必要的，毕竟将来要在官场混，不会上表怎么行。宁修也跟着张懋修学习了一番，应付考试是足够了。

    至于判语，可就真的让他头疼了。要想学好判语，就得熟读《大明律》。虽说学好法律不吃亏，可大明律实在太过晦涩，便连专业的老吏都不一定能够全部吃透。更不必说浅尝辄止只为考试的读书人了。

    第三场为策论，也就是通常意义上所说的议论文。只不过比之后世的议论文，明代的策论论点更为犀利，常常与朝廷的大政方针相关。一般看一个人是不是书呆子就看他策论作的如何。

    只知道死读书，读死书的一般第一场的三道四书义和四道经义会作的很漂亮。而第二场的论判、诏、诰、表也作的还可以。但到了第三场策论就露了马脚。

    而那些对于治国理政有真知灼见的人一般策论都作的很犀利。

    不过可悲的是，明代科举只看重第一场，也就是四书义和经义。

    只要第一场考的好了，第二场和第三场就是走走过场。

    当然，殿试是只考策论的。不过到了殿试时已经不再淘汰人，即便那些死读书的人作的策论一塌糊涂，也会高中进士，最多只是名次有所下滑而已。

    所以要想考好科举，就必须将绝大部分精力放在对四书与五经的研读上。四书和五经之中，尤以四书最为重要。
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